थूं सुण रैयी है कांई?मां !

   थूं सुण रैयी है कांई?मां !

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मां ! थूं केई बार कैवती
बबली, थूं ईती अमुझनी क्यूं है 
की तो बोल्या कर
मन दरूजो खड़का
कदै तो सबदां रै खोजां खोल ।
अबै म्हैं बोलण लागयी  
थूं ई सुणबा नै नीं है

भाव-चींत रा जिका बीज
थूं छिड़कगी म्हारै मन-आंगणै,
कौल है म्हारा
इण ढब ई बधता रैसी ।
सीधै सबदां भाखूं ली
निरमळ नदिया ज्यूंइण ढाळै ई
बैवती रैसी थारी मन री सीख-धार !
म्हारो अबोलो मून
अबै बोलण लागयो  है
 थूं सुण रैयी है कांई ? मां !

महसूस किया है मैंने

 महसूस किया है मैंने

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तुझको देखा नहीं 

महसूस किया है मैंने 

अनछुए स्पर्श से 

सांसों में जिया है मैंने

इसी सिलसिले को आगे बढ़ाते हुए, अभी अभी लिखी एक नज़म

फख्त नज़रों से दूर रहने से

कभी दिल से दूर रहा है कोई

ख़ामोश लब रहें, आँखे बोलती है 

हाल ए दिल बयाँ करने से मज़बूर रहा है कोई

तेरी याद में खाली गया न दिन कोई 

यह सिलसिला रातों को भी थाम सका है कोई

नम आँखों से तुझे याद करता हैं हरदम कोई 

यादो की रवानी रोक सकता है कभी कोई

रजनी छाबड़ा

बात सिर्फ इतनी सी : श्री राम शरण अग्रवाल जी की पाठकीय प्रतिक्रिया

 

 श्री राम शरण अग्रवाल जी की  पाठकीय प्रतिक्रिया

जीवन को अनुभव से अनुभूति तक जीने की अभिव्यक्ति का स्पर्श शब्दातीत होता है और सुश्री रजनी इसे इतनी सहजता से कहती हैं कि उसका एहसास हम जैसों के मन में जीवंत रहता है: ओस के गिरने की आवाज नहीं होती, हिमखंड के गलने में स्व का विलय होता, विषाद नहीं!

इनकी रचना से इस सबकुछ के लिए इनका आभारी हूं।

सादर

राम शरण अग्रवाल

मेरी अनुदित कृति SWAYAMPRABHA : श्री राम शरण अग्रवाल जी की पाठकीय प्रतिक्रिया

 मित्रों , आप सब के साथ सांझा कर रही हूँ मेरी नवीनतम अनुदित कृति SWAYAMPRABHA पर मेरे सुधि मित्र श्री राम शरण अग्रवाल जी की पाठकीय प्रतिक्रिया/

स्वयंप्रभा' मिली।

आभारी हूँ आपका आपके स्नेह भाव के लिए।

भारत में भारतीय विरासत के जीवंत रहने का एक निर्णायक कारण है संवाद की सहजता। बुद्ध से तुलसी तक यह परंपरा साहित्य का श्रृंगार बन गयी। मीरा, कबीर,बिहारी ने इसे नए आयाम दिए। प्रस्तुत रचना ने, कविताओं ने मुझे भाव विभोर किया है,उसमें अभिव्यक्ति की सहजता, मनोभावों का प्रवाह, अंत: स्पर्श बन जाता है।

प्रस्तुत पुस्तक की प्रकृति और प्रस्तुति तथा अनुवाद में यह सब कुछ अक्षुण्ण है।

मानस के उद्धरण कहीं न कहीं मुझे स्वनामधन्य अज्ञेय का स्मरण कराते हैं, उनकी पंक्ति है " विगत हमारे कर्मों का लक्ष्य नहीं है परंतु उसकी अनिवार्य पृष्ठभूमि तो है।"

यदि ऐसा नहीं होता तो न " Path" होता और ना ही " The Earth"

यह भी शाश्वत है कि " They have been shown as victorious; but ultimately, they are being conquered by our moral attributes."

पुस्तक के आमुख से।

यह तो हमारा प्राण तत्त्व है।

आभार रचनाकार का।

आमुख मुझे प्रसिद्ध हिन्दी साहित्यकार आचार्य चतुरसेन शास्त्री के एक शीर्षक की याद दिलाता है ' दुखवा कासे कहूँ सजनी": मेरा विनीत भाव यह है कि ऐसे आमुख रचनाकार,रचना और पाठक के बीच सुगंध और वायु की तरह संचार संवाद करते हैं। यह मुझे प्रिय है।

The Sky gives us a most relevant message that of Jatayu Vriti.

एक सोच जो परिवार से राष्ट्र तक के जीवन को जीवंत रखती रही है।

परिवर्तन के नाम पर हम स्वयं पर प्रहार कर बैठते हैं, मानो

" All of them abruptly

Reached a region

That was totally

Devoid of vegetation."

- Swaymprabha

एक पाठक का सादर कृतज्ञता भाव से धन्यवाद स्वीकार करें।

सादर

राम शरण अग्रवाल

( Unedited clipping sent by him to me on messenger)

राम शरण अग्रवाल

( Unedited clipping sent by him to me on messenger)

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प्रस्तावना : बात सिर्फ इतनी सी

 प्रस्तावना : बात सिर्फ इतनी सी 

सपनों का वितान और यादों का बिछौना/ नहीं रहता इनसे अछूता/ मन का कोई भी कोना/  

जीवन की छोटी छोटी खुशियाँ और यादों के मधुबन हमारी अमूल्य निधि हैं/ रिश्तों की गरिमा, अपनों का सानिध्य, अस्तित्व की पहचान और सौहार्द पूर्ण  सह-अस्तित्व यही तो ताने -बाने हैं हमारे सामाजिक परिवेश के/ यदि यही सामजिक ताना -बाना तार-तार होने के कगार पर हो, कवि का संवेदनशील मन अछूता कैसे रह पायेगा/ यही अनुभूतियाँ कलमबद्ध करने का प्रयास किया है, अपनी काव्य-कृति 'बात सिर्फ इतनी सी' के माध्यम से/

बचपन से लेकर उम्र के आख़िरी पड़ाव तक का सफर, बहुआयामी चिंताएं, अन्याय, उत्पीड़न, नगरीकरण का दबाव, अपनी माटी की महक, जीवन मूल्यों के प्रति निष्ठा, संस्कारों के प्रति आस्था, अबोले बोल और आकुलता ऐन्द्रिय धरातल पर कुछ बिम्ब बनाते  हैं/ इन्हे शब्दों का रूप दे कर उकेरा है/ 

जो दूसरों के दर्द को 

निजता से जीता है 

भावनाओं और संवेदनाओं को 

शब्दों में पिरोता है 

वही कवि कहलाता है 

यही दायित्व निभाने की कोशिश की है, अपनी रचनाओं के माध्यम से/ इन कविताओं का मूल्यांकन मैं अपने सुधि पाठकों पर छोड़ती हूँ/ आपकी प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा रहेगी/

रजनी छाबड़ा 

बहु-भाषीय कवयित्री व् अनुवादिका 

Tum Likha Mt kro: Lakshay

 तुम लिखा मत करो

तुम खुद कविता हो,,,,

जीने के लिए

बहती सरिता हो,,,

जब भी देखा हूँ तुम्हें

शब्द उगने लगते हैं

नज़्मों में जज़्बात मचलते हैं

हर  एहसास मोंगरे सा महकता है

तुम लिखा मत करो,,,

मेरी नज़्मों को साँस देती हो

हर्फ़ दर हर्फ़ तुम बहती हो

मेरी उलझनों में 

जीती जागती गीता हो

तुम लिखा मत करो,,,

मेरे स्पंदन में खुद को ढूंढो

 जज्बातों के दरिया में मुझे पढ़ो

 मेरे एहसासों में जीती हो,

मेरी यादों में जगमगाती हो

तुम लिखा मत करो,,,

एहसास हों या जज़्बात हों

तुम्हारे संग

शब्द अर्थ खोने लगते हैं

तुम मेरी अप्रितम कला मोनालिसा हो

तुम लिखा मत करो,,,

लक्ष्य@myprerna

  जड़ों से नाता 

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बस्ती में रह कर भी 

लगता वीराना है 

मन में अभी भी 

गाँवों की यादों का 

आशियाना है 

सन सन बहती 

ठंडी हवा  

अमराइयों में

कोयल की कूक 

नदिया का 

स्वच्छ , शीतल जल 

बहता कलकल 

याद कर के 

मन होता आकुल 

चूल्हे की 

सौंधी आंच पर  

राँधी गयी दाल 

अंगारो पर सिकी 

फूली -फूली रोटियां 

बेमिसाल 

नथुनों तक पहुँचती खुशुबू 

भड़का देती थी भूख 

शहरी ज़िंदगी की 

उलझनों में व्यस्त 

दिन भर की थकान से पस्त 

दो कौर खाना हलक से 

नीचे उतारने से पहले 

कई बार ज़रूरत रहती है 

एपीटाईज़र की 

बच्चे खाना खाते हैं 

टी वी में आँखें गढ़ाए 

उन्हें परी देश की कहानियां 

अब कौन सुनाये 

ए सी और कूलर की हवा 

नहीं है प्राकृतिक हवा की सानी 

खुली छत पर सोना मुमकिन नहीं 

नहीं देख पाते अब 

तारों की आँख मिचौली 

चँदा की रवानी 

बढ़िया होटल में 

खाना आर्डर करते हुए 

अब भी तुम मंगवाते हो

धुआंदार 'सिज़लर '

तंदूरी रोटी 

मक्खनी दाल 

दाल -बाटी चूरमा 

मक्की की रोटी 

सरसों का साग 

मक्खन , छाछ 

धुंए वाला रायता 

याद है तुम्हे अभी भी 

इन का ज़ायका  

रोज़ी रोटी की जुगाड़ में 

कहीं भी बसर करे हम 

नहीं टूट सकता जड़ों से नाता 

मेरी मौलिक व् अप्रकाशित रचना मधुमती में प्रकाशन हेतु 

रजनी छाबड़ा 

बहू भाषीय कवयित्री व् अनुवादिका